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【佛家養(yǎng)生：真功德與真修行】
來源:
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作者:hytx366
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發(fā)布時間: 2016-07-12
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佛家養(yǎng)生的真諦在于真功德與真修行，但是很多人往往曲解了這個意思，認為誰捐的錢多，誰的佛經(jīng)知道的多，就是功德無量。這恰恰違背了佛家養(yǎng)生。
隔壁李太太竟然捐了伍拾萬元來蓋廟，我一定要捐得比她多，功德比她大!這位師父好厲害哦!他懂得好多，又能言善道，聽得大家如癡如醉的，我一定要努力用功，懂得比他多，以后一定能夠度比他更多的眾生，得到更多的尊敬。您每天學佛也是這樣學的嗎?您在興奮什么呢?您在比什么呢?學佛、布施，確實是功德無量無邊，但真正的功德、真正的修行是這樣子的嗎?還是您在作功德當中，一邊大量的在減損自己的功德呢?
您布施的錢再多，能夠比古代的皇帝還多嗎?西元五二○年左右，那時的中國正值南北朝時代，而且跟臺灣目前相似，也是寺廟四處林立，學佛的人非常多，甚至于當朝皇帝～梁武帝，還大力建寺、齋僧、推展佛教，使佛教在當時盛極一時。
您或許會在想：梁武帝的功德好大哦!沒錯，梁武帝的心情正跟您一樣，認為自己建佛寺、度僧尼、抄寫佛經(jīng)等，以一國之君，大量的在作布施，而且自己率先勤修佛法，并將佛教普傳到全國各地，功德應該很大吧!但結果在有名的達梁會談當中，梁武帝竟然被徹悟如來心印的禪宗大成就者達摩大師一口咬定：無功德!這下子，真是給一天到晚在追求功德的梁武帝一記重重的當頭棒喝了。什么?花那么多錢、作那么多佛事，怎么竟然連一點功德都沒有?那我以前也布施了不少錢幫忙作了不少的佛事，豈不是也沒什么功德了嗎?不!不一定!有沒有真功德并不是由花錢多少、作事多寡等事相上來評斷的。讓我們先來看一段真事的故事，或許您就比較明白了。
在兩千五百多年前佛陀住世之時，有一位十大弟子之一的大迦葉尊者，以頭陀第一著稱，后來在靈山法會上，受佛陀正法眼藏之付囑，傳佛心印，成為禪宗的初祖。在當時，尊者身上常放金光，能蓋過其他任何光芒，使之隱蔽不現(xiàn)，因此人家又稱他為飲光。但迦葉尊者為何會感召得到相好莊嚴、身放金光的果報呢?這可是有一段千古佳話的。
話說在本師 釋迦牟尼佛成就佛果之前，我們這世界就已經(jīng)成就過好幾尊如來了，而距離我們時間最近的七尊如來(包括釋迦佛)，我們習慣稱?們?yōu)檫^去七佛。就在過去久遠的第七尊佛～毗婆尸佛～入滅之后，四眾弟子將?的舍利子以七寶塔恭敬的禮供了起來，整座寶塔里里外外非常莊嚴。后來，寶塔里毗婆尸佛的佛像金身，臉部脫落、缺了一小塊，此時有一位貧女沿途在行乞，得到了一顆金珠，心里非常高興，就想要發(fā)心將佛像的臉部補好。
而迦葉尊者在久遠以前這時候的前身是個鍛金師，于是貧女便將金珠帶過去，想要請迦葉尊者的前身為佛像金身修補。迦葉尊者的前身在聽到貧女的這種發(fā)心之后，也很歡喜的答應要將佛像補好，而且在恭敬的將佛像金身修補好后，二人更共同發(fā)愿說：愿我倆生生世世都能結為夫妻，而且全身真金色，恒受無上殊勝的妙樂!
就是由于這樣的因緣，他們二人在往后九十一劫當中，都在人中、天上受生，快樂無比，而且每一世身上還真的都散發(fā)真金色的光芒來，一直到本師 釋迦牟尼佛住世的時候，都還是這樣子，并于這一世徹悟成就。看到這里，您是不是能夠明白，為什么同樣是布施作佛事，梁武帝花費這么大的去作，反而被達摩祖評為無功德，但迦葉尊者與貧女只是用一小顆金珠去作，卻能得到這么大的果報呢?沒錯，重點就在于一個發(fā)心!梁武帝雖然作了很多佛事，但卻經(jīng)常計較、在意著自己所作的功德多少，就是因為著于這樣的一個功德相，而著相布施與著相修行，因此都不是真功德與真修行。
迦葉尊者夫妻倆，卻是基于一片真心，想要把破損的佛像補好，是真心、恭敬的在作布施，因此舍一得萬報，而得到了很大的功德!所以，當您在布施蓋寺廟、齋僧或贊助法會等時，如果您是因為如此贊助有大功德，而來發(fā)心布施的話，那么您不管花再多的錢，多少都會被您的著功德相布施所抵消，故非真功德。甚至于，如果您是因為不想捐得比別人少，在輸人不輸陣，輸陣歹看面的偏差心態(tài)作祟之下，而想布施得比別人多，想要把別人比下去時，那您真正布施的功德不僅很小，而且由于您想把別人比下去、好勝、爭功德的錯誤心理，還可能使自己死后墮入阿修羅界而無法升天呢!